Tafsir Surat An-Nisa Ayat 63 **Bermadzhab Imam Syafi’i**

# 📘 Tafsir Surat An-Nisa Ayat 63 **Bermadzhab Imam Syafi’i** ### 📌 Teks Arab **أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا** ## 1. Terjemahan *"Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati

mereka. Karena itu berpalinglah kamu dari mereka, dan berilah mereka pelajaran,

dan katakanlah kepada mereka perkataan yang berbekas pada jiwa mereka."*

(Kemenag RI) --- ## 2. Asbabun Nuzul (Sebab Turunnya Ayat) Ayat ini turun berkaitan dengan sekelompok orang yang mengaku beriman

namun masih berpegang pada hukum selain hukum Allah ketika terjadi

perselisihan. Disebutkan tokoh-tokoh seperti **Al-Jallas bin Syamit, Mat’ab bin Qusyair,

dan Rafi’ bin Zaid**. Ketika ada masalah, mereka enggan membawa perkara

kepada Nabi ﷺ, melainkan kepada tukang tenung atau adat jahiliyah. Ibnu Abbas RA menjelaskan: > *"Ketika mereka diperintah datang kepada Rasulullah ﷺ untuk menyelesaikan

perselisihan, mereka enggan dan berpaling. Maka Allah menegaskan bahwa

Dia mengetahui hakikat isi hati mereka, lalu memberikan petunjuk kepada

Nabi ﷺ tentang sikap yang harus diambil: tidak memusuhi secara

terang-terangan, namun tetap menasihati dengan cara yang menyentuh hati."* Ayat ini merupakan kelanjutan dari ayat 60–62 yang menegur sikap mereka

yang lebih menyukai hukum selain Islam, dan ayat 63 ini menjadi penutup

dengan menetapkan metode dakwah dan sikap menghadapi kelompok tersebut. --- ## 3. Tafsir Ulama Terpercaya (Referensi Pondok Pesantren) ### 📗 Tafsir Ibnu Katsir Ibnu Katsir menjelaskan makna: > **أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ** > *"Mereka adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang tersimpan di

dalam hati mereka,"* yaitu kemunafikan, kebencian, dan keinginan untuk

menyimpang dari kebenaran, meskipun ucapan lahiriahnya menyatakan iman. Karena Allah sudah mengetahui hakikat mereka, maka perintah-Nya: 1. **فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ** *"Maka berpalinglah kamu dari mereka"*: Artinya, jangan kamu

hukum mereka berdasarkan apa yang kamu ketahui, jangan kamu ungkit aib

mereka, dan serahkan urusan hati mereka kepada Allah. Jangan pula kamu

percaya sepenuhnya pada ucapan manis mereka. 2. **وَعِظْهُمْ** *"Dan berilah mereka pelajaran"*: Tetaplah mengingatkan mereka

dengan dalil-dalil Allah, jelaskan bahaya kemaksiatan, dan seru mereka kembali

ke jalan yang benar. 3. **وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا** *"Dan katakanlah kepada mereka, mengenai

keadaan diri mereka, perkataan yang berbekas"*: Yaitu perkataan yang masuk

ke dalam inti jiwa, menyentuh perasaan, membuat mereka sadar akan

kesalahan, baik itu berupa peringatan akan azab maupun kabar gembira

jika mereka bertobat. ### 📕 Tafsir Al-Jalalain > *"Mereka itu orang-orang yang Allah tahu isi hati mereka berupa kemunafikan

dan kebencian. Maka berpalinglah: maafkanlah mereka dan jangan kamu hukum.

Berilah mereka nasihat agar mereka takut kepada Allah. Dan katakanlah kepada

mereka perkataan yang dalam, yang berbekas dan berpengaruh di dalam hati

mereka, baik itu bantahan yang meyakinkan maupun peringatan yang menggetarkan

jiwa agar mereka kembali dari kesesatan."* ### 📙 Tafsir As-Sa'di Ayat ini mengajarkan prinsip keseimbangan dalam mendidik dan berdakwah: **Tidak

mengabaikan sepenuhnya, namun juga tidak bertindak berlebihan atau kasar.**

Pengetahuan Allah akan hati mereka menjadi dasar sikap kita: kita menilai tindakan

lahiriah, namun kita berbicara menuju perbaikan batiniah dengan kata-kata yang

tepat sasaran (*baligh*). --- ## 4. Pelajaran & Hikmah dalam Kehidupan Sehari-hari 1. **Kesempurnaan Pengetahuan Allah** Allah Maha Mengetahui segala yang tersembunyi di dalam hati, tidak ada satu

pun rahasia yang luput dari-Nya. Ini mengajarkan kita untuk selalu menjaga

keikhlasan, karena meskipun manusia tidak tahu, Allah Maha Mengetahui. > **قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ** > *"Katakanlah: 'Jika kamu menyembunyikan apa yang ada di dadamu atau

jika kamu menyatakannya, Allah mengetahuinya.'"* (QS. Ali Imran: 29) 2. **Etika Menghadapi Orang yang Berbuat Salah** Ayat ini memberikan rumus sikap yang indah: - **Berpaling**: Jangan terpancing emosi, jangan membalas kejahatan

dengan kejahatan, hindari konflik yang tidak perlu. - **Menasihati**: Tetap jalankan kewajiban mengajak kebaikan, jangan

memutus hubungan persaudaraan. - **Bicara yang Berbekas**: Gunakan bahasa yang santun, logis, dan

menyentuh hati, bukan bahasa yang menyakiti atau mempermalukan. 3. **Metode Komunikasi Efektif** Kata *Baligh* berarti "sampai dan menembus". Dalam dakwah maupun

pergaulan, keberhasilan bicara bukan pada banyaknya kata, tapi apakah

pesan itu sampai ke hati lawan bicara. Nasihat yang baik adalah yang

mengubah perilaku, bukan sekadar terdengar oleh telinga. 4. **Batasan Menilai Manusia** Kita dilarang menghakimi isi hati orang lain, karena itu hak mutlak Allah.

Kita hanya menilai apa yang tampak lahiriahnya. Sisanya, kita serahkan

kepada Allah. --- ## 5. Ulasan Kajian Ilmu Balaghoh (Retorika Bahasa Arab) Ayat ini merupakan puncak keindahan gaya bahasa Al-Qur’an yang memadukan

kekuatan makna dan kelembutan ungkapan. Berikut analisisnya: ### ✅ Ijaz (Singkat, Padat, Penuh Makna) Kalimat **يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ** disampaikan secara singkat namun mengandung

makna mutlak. Tidak dijelaskan rincian apa yang ada di hati, karena cakupan

pengetahuan Allah itu luas. Ini disebut *Ijaz Qashr*, menyampaikan makna luas

dengan lafaz sedikit. ### ✅ Tartib wa Tasaquq (Urutan yang Sistematis) Ada urutan logis yang sangat indah dalam perintah: 1. **Berpaling** → Sikap lahiriah menjauhi konflik. 2. **Mengajarkan/Menasihati** → Upaya pemberian ilmu. 3. **Bicara yang berbekas** → Pendekatan ke dalam hati. Urutan ini sesuai dengan prinsip balaghoh: *mulai dari yang ringan, menuju

yang lebih dalam dan berpengaruh.* ### ✅ Makna Lafadz: **قَوْلًا بَلِيغًا** Kata *Baligh* berasal dari kata *Balagha* yang artinya sampai. Para ahli

balaghoh menjelaskan makna ganda: - Sampai ke telinga dan akal pikiran. - Sampai ke hati dan perasaan. - Sampai ke tujuan yang diinginkan (membuat sadar dan berubah). Ini adalah tingkatan tertinggi dalam gaya bahasa, di mana perkataan itu sendiri

memiliki kekuatan untuk mengubah keadaan. ### ✅ Dhomir (Kata Ganti) **فِي أَنفُسِهِمْ** Penggunaan kata *fi anfusihim* (dalam jiwa mereka) menunjukkan arah nasihat:

**masalah yang dibicarakan harus mengenai diri mereka sendiri, bukan membicarakan

orang lain.** Ini adalah teknik dakwah yang tepat sasaran, menegur kesalahan

pribadi secara langsung namun halus. > **Imam Ar-Razi** berkomentar: *"Susunan ayat ini adalah standar balaghoh

dalam berdakwah: Tegas dalam prinsip, lembut dalam penyampaian, dan tepat

sasaran dalam materi."* --- ## 6. Ulasan Kajian Ilmu Mantiq (Logika Berpikir) Ayat ini dibangun di atas struktur logika yang kokoh dan tidak terbantahkan, sesuai

kaidah ilmu mantiq: ### ✅ Premis Utama (Muqaddimah Kubra) > **"Allah mengetahui apa yang ada di hati mereka."** Ini adalah kebenaran mutlak dan pasti (*Qadhiyah Haqiqiyah*). Sifat Allah adalah

Al-'Alim (Maha Mengetahui), maka pengetahuan-Nya pasti benar, tidak ada

keraguan. ### ✅ Kesimpulan & Konsekuensi (Natijah) Berdasarkan premis di atas, maka hukum dan sikap yang diambil adalah benar

dan tepat: > **"Maka berpalinglah, nasihatilah, dan katakanlah..."** Secara logika, karena kita tahu hakikat mereka (berdasarkan pemberitahuan

Allah), maka tindakan kita harus menyesuaikan dengan hakikat tersebut, bukan

hanya berdasarkan tampilan luar. Ini disebut **Al-Hukmu 'ala Syai'in bi Hasabi

Haqiqatihi** (Menghukum sesuatu sesuai hakikatnya). ### ✅ Pola Berpikir Bertingkat Ayat ini mengajarkan pola berpikir sistematis: 1. **Mengenal Objek**: Ketahui siapa lawan bicara, apa sifat dan keadaan hatinya. 2. **Menentukan Sikap**: Sesuaikan cara menghadapi (berpaling = menjaga diri dari bahaya). 3. **Melakukan Tindakan**: Gunakan metode yang efektif (nasihat + kata yang berbekas = mencapai tujuan). Tidak ada pertentangan logika di sini. Sikap "berpaling" tidak bertentangan dengan

"menasihati". Secara logika, berpaling dari pertengkaran justru menjadi syarat agar

nasihat bisa diterima. --- ## 7. Ushul Fikih & Qoidah Fikih Madzhab Syafi'i Ayat ini menjadi dasar penetapan beberapa kaidah fikih yang sangat penting

dalam Madzhab Syafi’i. ### 📚 Ushul Fikih yang Terkait 1. **Al-Umur Bimaqashidiha** > **الأُمُورُ بِمَقَاصِدِهَا** > *"Segala perkara dinilai dari tujuannya."* Perintah menasihati dan berbicara harus bertujuan untuk kebaikan dan

perbaikan, bukan untuk mencari kesalahan atau mempermalukan. Imam Syafi’i

menekankan bahwa hukum lahiriah dikaitkan dengan niat di dalam hati.

Meskipun Allah tahu isi hati, hukum syariat berjalan berdasarkan apa yang

tampak dan tujuan yang jelas. 2. **Al-Hukmu Yaduru Ma’a ‘Illatihi** > **الْحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ** > *"Hukum berjalan bersama sebab/illatnya."* Karena *illat* (sebab) adanya kerusakan atau kekeliruan ada pada diri

mereka, maka hukumnya adalah mendidik dan menasihati. Jika keadaan

berubah menjadi baik, maka sikap pun berubah menjadi persahabatan dan kerjasama. 3. **Wujubud Da’wah bil Hikmah** Wajib mengajak ke jalan Allah dengan kebijaksanaan, sesuai kemampuan

dan kondisi objek dakwah. Ayat ini adalah tafsir konkret dari Surat An-Nahl: 125. ### 📜 Qoidah Fikih Madzhab Syafi'i 1. **Idza 'adzara faqad 'adzala** > **إِذَا أَعْذَرَ فَقَدْ أَعْذَلَ** > *"Apabila seseorang sudah memberikan penjelasan/nasihat, maka ia sudah

terbebas dari tanggung jawab (kesalahan) jika orang itu tidak mau menerima."* Menurut Syafi’i, tugas kita hanya menyampaikan pesan dengan cara yang

baik (*qaulan baligha*). Hasil akhir diterima atau tidak, itu urusan hati mereka

dan urusan Allah. Kita tidak bertanggung jawab atas keberhasilan perubahan

hati, karena itu kuasa Allah. 2. **Man ra'a munkaran falyughayyirhu bi lisanihi aw bi qalbi** > **مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِلِسَانِهِ أَوْ بِقَلْبِهِ** > *"Siapa melihat kemungkaran, ubahlah dengan lisannya atau hatinya."* Ayat ini menerapkan dua tingkatan: - *Berpaling* = mengubah dengan hati (membenci perbuatan itu, menjauhi

pelakunya demi Allah). - *Menasihati* = mengubah dengan lisan. Imam Syafi’i berpendapat bahwa jika mengubah dengan tangan akan memicu

fitnah yang lebih besar, maka cukup gunakan lisan dan hati, persis seperti

petunjuk ayat ini. 3. **Ad-Dararu Yuzal** & **Al-Maslahah Mursalah** Menghindari bahaya (berpaling) dan mengambil kemaslahatan (menasihati)

adalah inti syariat. Madzhab Syafi’i selalu berpegang pada keseimbangan

antara mencegah kemudaratan dan menarik kemaslahatan. --- ## 8. Hadits Nabi ﷺ, Kisah Ulama, & Pandangan Tasawuf ### 📜 Hadits Nabi ﷺ 1. Dari Ibnu Abbas RA: > *"Rasulullah ﷺ bersabda: 'Sesungguhnya Allah memerintahmu tiga perkara

berkenaan dengan orang-orang yang menyimpang: Berpalinglah dari

pertengkaran mereka, nasihatilah mereka, dan bicaralah kepada mereka

dengan perkataan yang sampai ke hati mereka.' Lalu beliau membacakan ayat

ini."* (HR. Thabrani) 2. Dari Abu Hurairah RA: > **مَنْ وُعِظَ فَبَلَغَهُ الْمَوْعِظَةُ فَقَدْ أُحِبَّ** > *"Siapa yang diberi nasihat lalu nasihat itu sampai kepadanya, sungguh ia

telah dicintai (oleh pemberi nasihat)."* (HR. Ath-Thabrani) Hadits ini menegaskan bahwa makna *qaulan baligha* adalah buah dari kasih

sayang, bukan kebencian. 3. Hadits Riwayat Muslim: > **إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ** > *"Sesungguhnya segala amal tergantung niatnya."* Menjadi dasar bahwa saat kita berkata *qaulan baligha*, niatnya haruslah

perbaikan, bukan keinginan mempermalukan. ### 📖 Kisah Ulama **Imam Syafi’i** Diriwayatkan bahwa Imam Syafi’i pernah didatangi seseorang yang sangat

keras kepala dan suka berdebat. Imam Syafi’i tidak membalas dengan ketus,

namun ia diam sejenak, lalu berkata: > *"Wahai saudaraku, sesungguhnya Allah berfirman:

**فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا**.

Aku berpaling dari kerasnya bahasamu, aku menasihatimu karena Allah, dan

aku katakan padamu: Janganlah kamu membe