AGAR IJAB KABUL PERNIKAHAN TIDAK GUGUP

Assalamualaikum wr wb. 

Salam hormat kpd dewan pengurus AINUH dn kpd Guru Guru sekalian, Diri yg lemah ini mhn ijin berbagi ilmu teruntuk para pemuda yg hendak melakukan ijab qobul dlm pernikahan sepaya tidak gugup dn gemetar,sudah banyak terbukti bahkan kadang terbalik beberapa kali saya menghadiri acara pernikahan orang yg telah mengunakn amalan ini malah penghulunya yg terang2an bilang dia gemetar untuk menikahknny,saudaraku banyk juga saya jumpai yg tdak bisa berkata/menjawab untuk menerima ucapan penghulu hingga harus di ulang berkali2 bahkan ada juga yg sampai mengulang mengambil air wudhu karna menggampangkan/menganggap remeh ketika ijab qobul apalagi ada orang2 yg nakal yg suka ngerjain yg mau menikah hal ini biasa terjadi di kampung2 itu lebih parah lagi karnany bak kata pepatah sedia payung sebelum hujan. Doa ini cukup di hapal dan di baca ke tika hendak duduk nikah. Inilah bacaanny:

 

HAI RUH NYAWAKU SEMERA'SEMERU AKU DUDUK MELETAKKAN CINTAKU MENDENGARKAN SUARAKU AKU DUDUK SEPERTI RAJA BERDIRI SEPERTI PANGLIMA SETIAP YG BERNYAWA TUNDUK TAKLUK KEPADAKU BERKAT LA ILA HA ILLALLAH MUHAMMAD ROSULULLAH. 

 

baca satu kali ketika hendak duduk nikah. SemogA bermanfaat dn mhn maaf kirany ada yg kurang berkenan.

 

https://web.facebook.com/notes/asma-ilmu-nusantara-dan-hikmah/agar-ijab-kabul-pernikahan-tidak-gugup-by-segentar-alam-alam/1741088235985398/

Tujuan Mahar

       Apa tujuan dari mahar ?

Jawaban: Tujuan dari mahar yaitu tanda kasih sayang, maka ia serupa dengan derma, selain itu sebagai sebuah pembuktian dalam menampakkan kesungguhan keinginan seorang suami dalam menggauli istrinya dengan pergaulan yang mulia untuk membangun kehidupan keluarga yang agung.

Referensi

&   الفقه الإسلامي وأدلته (4/  535)

 لأن القصد من المهر هو المودة والألفة فأشبه التبرع

&   الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي (4/  53)

حكمة تشريع الصداق :والحكمة من تشريع المهر إنما هي إظهار صدق رغبة الزوج في معاشرة زوجته معاشرة شريفة ، وبناءً على حياة زوجية كريمة .كما أنه فيه تمكين للمرأة من أن تتهيأ للزواج بما تحتاجه من لباس ، ونفقات .وإنما جعل الإسلام الصداق على الزوج ، رغبة منه في صيانة المرأة ، من أن تمتهن كرامتها في سبيل جمع المال ، الذي تقدمه مهراً للرجل

Konsekwensi Nikah Tafwidl

 Kenapa mahar harus diberikan secara utuh ketika adanya kematian diantara salah satunya walaupun sebelum adanya hubungan intim ?

Jawaban:  Karenadalam kematian itu mempunyai satu arti dg jimak dlm segi menetapkan maharmufawwidhoh , yg setelah akad nikahnya miss V zaujah udah menjaditanggung jawab suaminya . Sebagaimana kasus yg pernah dialami oleh Sahabat Birwa' binti Wasyiq yg dinikahkan tanpa mahar kemudian suaminya meninggal sebelum menjimaknya dan sebelumditentukan jumlah maharnya , kemudian Rosulullah Shollallohu Alaihi WaAalihi wa Salam memutuskan wajibnya mahar dan dapat mewarisi suaminya .

Referensi:

مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (13/ 15)

( وَالْفَرْضُ ) أَيْ الْمَفْرُوضُ ( الصَّحِيحُ كَمُسَمًّى ) فِي الْعَقْدِ ( فَيَتَشَطَّرَ بِطَلَاقٍ ) بَعْدَ عَقْدٍ وَ ( قَبْلَ وَطْءٍ ) سَوَاءٌ أَكَانَ الْفَرْضُ مِنْ الزَّوْجَيْنِ أَوْ مِنْ الْحَاكِمِ لِعُمُومِ قَوْلِهِ : { وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ } [ الْبَقَرَةُ ] أَمَّا الْمَفْرُوضُ الْفَاسِدُ كَخَمْرٍ فَلَا يَتَشَطَّرُ بِهِ مَهْرُ الْمِثْلِ ، وَلَا عِبْرَةَ بِهِ بَعْدَ إخْلَاءِ الْعَقْدِ عَنْ الْفَرْضِ بِالْكُلِّيَّةِ ، بِخِلَافِ فَاسِدِ الْمُسَمَّى فِي الْعَقْدِ لِعَدَمِ إخْلَاءِ الْعَقْدِ مِنْ الْعِوَضِ ( وَلَوْ طَلَّقَ ) الزَّوْجُ ( قَبْلَ فَرْضٍ وَوَطْءٍ فَلَا شَطْرَ ) لِمَفْهُومِ الْآيَةِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يَجِبُ لَهَا شَيْءٌ مِنْ الْمَهْرِ ، وَلَهَا الْمُتْعَةُ تَنْبِيهٌ : قَدْ مَرَّ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ مَهْرُ الْمِثْلِ فِي الْمُفَوَّضَةِ فِيمَا إذَا وُطِئَتْ بِأَكْثَرِ مَهْرِ مِثْلٍ مِنْ الْعَقْدِ إلَى الْوَطْءِ ، فَهَلْ هُنَا كَذَلِكَ ، أَوْ يُعْتَبَرُ بِحَالِ الْعَقْدِ أَوْ الْمَوْتِ ؟ أَوْجُهٌ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا بِلَا تَرْجِيحٍ : أَوْجَهُهَا أَوَّلُهَا لِأَنَّ الْبُضْعَ دَخَلَ فِي ضَمَانِهِ بِالْعَقْدِ وَتَقَرَّرَ عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ كَالْوَطْءِ

Mahar ditanggung calon istri yang kaya

 Mahar ditanggung calon istri yang kaya

Bolehkah mahar yang digunakan untuk menikah itu dari hartanya calon istri ?

Jawaban: boleh-boleh saja

Referensi:

تفسير القرطبي (5/ ص 24)

 قوله تعالى: (فَاِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا) مُخَاطَبَةٌ لِلاَزْوَاجِ، وَيَدُلُّ بِعُمُوْمِهِ عَلىَ أنَّ هِبَةَ الْمَرْأَةِ صَدَاقَهَا لِزَوْجِهَا بِكْرًا كَانَتْ أوْ ثَيْبًا جَائِزَةٌ، وَبِهِ قَالَ جُمْهُوْرُ الْفُقَهَاءِ

تفسير الخازن (2/ ص 32)

وقوله تعالى : { فَإِنْ طِبْنَ } يعني الِنّساَءُ الْمُتَزَوَّجَاتُ { لَكُمْ } يعني لِلأَزْوَاجِ { عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ } يعني مِنَ الصَّدَاقِ وَمِنْ هُنَا لِبَيَانِ الْجِنْسِ لاَ لِلتَّبْعِيْضِ لأَنَّهَا لَوْ وَهَبَتِ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا جَمِيعَ صَدَاقِهَا جَازَ

Hak Talak Budak Setelah Merdeka

.       Bagi suami yang bersetatus seorang budak itu mempunyai dua talakan, ketika suami merdeka hukum talaknya masih tetap dua atau berupah menjadi tiga ?

Jawaban:  Masih khilaf, menurut pendapat pertama hak talaqnya tetap dua karena pertimbangan nikahnya masih berstatus budak, dan pendapat kedua hak talaqnya menjadi tiga karena mempertimbangkan dengan perkara yang dimiliki sedudah pernikahannya saat telah menjadi merdeka. Allahu a’lam

Referensi:

الحاوى الكبير ـ الماوردى (9/ ص 915)

فَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ قَدْ أُعْتِقَ قَبْلَ أَنْ تَسْتَأْنِفَ نِكَاحَهَا فَفِيمَا يَمْلِكُهُ مِنْ طَلاقِهَا قَوْلانِ بِنَاءً عَلَى اخْتِلاَفِ قَوْلَيْهِ إِذَا عَتَقَتْ فِي تَضَاعِيفِ عِدَّتِهَا : أَحَدُهُمَا : تَكُونُ مَعَهُ عَلَى طَلْقَةٍ وَاحِدَةٍ : اعْتِبَارًا بِمَا هِيَ مِنْ نِكَاحِهِ الأَوَّلِ الَّذِي كَانَ فِيهِ عَبْدًا . وَالْقَوْلُ الثَّانِي : تَكُونُ مَعَهُ عَلَى اثْنَتَيْنِ : اعْتِبَارًا بِمَا يَمْلِكُهُ فِي نِكَاحِهِ الثَّانِي الَّذِي قَدْ صَارَ بِهِ حُرًّا

Talak Ketika Bermain Sinetron

Ucapan talak yang diucapkan suami ketika sepasang suami istri yang berperan sebagai pemain sinetron apakah tetap sah ?

 Jawaban : Tidak,  suami saat adegan sinetron tidak sah(tidak jatuh talaq) apabila tidak ada niat untuk menjatuhkan talaq, karena ucapan yang diungkapkan para artis sinetron tersebut termasuk ungkapan kinayah yang disebabkan tuntutan(perintah/hikayah) dari sekenario.

مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (13/  297)

تَنْبِيهٌ : كَانَ الْمُصَنِّفُ مُسْتَغْنِيًا عَنْ هَذَا بِاشْتِرَاطِ التَّكْلِيفِ أَوَّلَ الْبَابِ ، لَوْ تَلَفَّظَ بِالطَّلَاقِ ، ثُمَّ قَالَ : كُنْت حِينَئِذٍ صَبِيًّا أَوْ نَائِمًا وَأَمْكَنَ ذَلِكَ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ : كَمَا قَالَهُ الرُّويَانِيُّ ، وَإِنْ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ فِي تَصْدِيقِ النَّائِمِ نَظَرٌ فَإِنَّهُ لَا أَمَارَةَ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الصَّبِيِّ ( وَلَوْ سَبَقَ لِسَانُهُ بِطَلَاقٍ بِلَا قَصْدٍ ) لِحُرُوفِ الطَّلَاقِ لِمَعْنَاهُ ( لَغَا ) مَا سَبَقَ لِسَانُهُ إلَيْهِ لِمَا مَرَّ ، وَكَذَا إذَا تَلَفَّظَ بِالطَّلَاقِ حَاكِيًا كَلَامَ غَيْرِهِ ، وَكَذَلِكَ الْفَقِيهُ إذَا تَكَرَّرَ لَفْظُ الطَّلَاقِ فِي دَرْسِهِ وَتَصْوِيرِهِ

حاشية الجمل (18/  155)

 وَ ) شَرْطٌ ( فِي الْقَصْدِ ) أَيْ لِلطَّلَاقِ ( قَصْدُ لَفْظِ طَلَاقٍ لِمَعْنَاهُ ) بِأَنْ يَقْصِدَ اسْتِعْمَالَهُ فِيهِ ( فَلَا يَقَعُ ) مِمَّنْ طَلَبَ مِنْ قَوْمٍ شَيْئًا فَلَمْ يُعْطُوهُ فَقَالَ طَلَّقْتُكُمْ وَفِيهِمْ زَوْجَتُهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهَا خِلَافًا لِلْإِمَامِ وَلَا ( مِمَّنْ حَكَى طَلَاقَ غَيْرِهِ ) كَقَوْلِهِ قَالَ فُلَانٌ زَوْجَتِي طَالِقٌ وَهَذَا أَوْلَى مِنْ تَمْثِيلِهِ بِطَلَاقِ النَّائِمِ ؛ لِأَنَّ حُكْمَهُ عُلِمَ مِنْ اشْتِرَاطِ التَّكْلِيفِ فِيمَا مَرَّ ( وَلَا مِمَّنْ جَهِلَ مَعْنَاهُ ، وَإِنْ نَوَاهُ وَلَا مِمَّنْ سَبَقَ لِسَانُهُ بِهِ ) لِانْتِفَاءِ الْقَصْدِ إلَيْهِ وَمَا جُهِلَ مَعْنَاهُ لَا يَصِحُّ قَصْدُهُ ثُمَّ قَصْدُ الْمَعْنَى إنَّمَا يُعْتَبَرُ ظَاهِرًا عِنْدَ عُرُوضِ مَا يَصْرِفُ الطَّلَاقَ عَنْ مَعْنَاهُ لَا مُطْلَقًا كَمَا يُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِي كَغَيْرِي  ( قَوْلُهُ : وَشَرَطَ فِي الْقَصْدِ إلَخْ ) كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَالْقَصْدُ أَنْ يَقْصِدَ لَفْظَ طَلَاقٍ لِمَعْنَاهُ ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِي الْأَرْكَانِ الْقَصْدُ الْمَذْكُورُ لَا مُطْلَقُ الْقَصْدِ ا هـ ح ل وَقَوْلُهُ كَانَ الْأَوْلَى إلَخْ أَيْ لِاخْتِلَالِ هَذِهِ الْعِبَارَةِ ، فَإِنَّهَا تَقْتَضِي أَنَّ مَا شَرَطَهُ غَيْرُ الْقَصْدِ ؛ لِأَنَّ الشَّرْطَ غَيْرُ الْمَشْرُوطِ مَعَ أَنَّهُ نَفْسُهُ وَقَوْلُهُ : لِأَنَّهُ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِجَوَابِ مَا عَسَاهُ يُقَالُ : إنَّ الْمَذْكُورَ فِي الْأَرْكَانِ مُطْلَقُ الْقَصْدِ لَا هَذَا الْقَصْدِ فَحَصَلَ التَّغَايُرُ فَتَأَمَّلْ ا هـ ( قَوْلُهُ : قَصَدَ لَفْظَ طَلَاقٍ لِمَعْنَاهُ ) عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ قَصَدَ اسْتِعْمَالَ لَفْظِ طَلَاقٍ لِمَعْنَاهُ وَاللَّامُ بِمَعْنَى فِي كَمَا أَشَارَ إلَى هَذَيْنِ الشَّارِحُ وَفَرَّقَ بَيْنَ قَصْدِ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي مَعْنَاهُ وَهُوَ حَلُّ الْعِصْمَةِ وَقَصْدِ الْإِيقَاعِ الَّذِي هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ حَلِّ الْعِصْمَةِ ا هـ شَيْخُنَا .

وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ