1.
Pengertian dan sejarah Qurban
Asal
kata Qurban itu dari bahasa Arab :
قَرُبَ - يَقْرُبُ - قُرْبًا وَ قُرْبَانًا وَ قِرْبَانًا. المنجد
Yang
artinya : "Mendekat/pendekatan".
Sedang
pengertian Qurban, menurut agama sesuai dengan asal katanya, yaitu, "Usaha
pendekatan diri dari seorang hamba kepada Penciptanya dengan jalan menyembelih
binatang ternak dan dilaksanakan dengan tuntunan, dalam rangka mencari
ridla-Nya".
Firman
Allah SWT :
لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُوْمُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلكِنْ يَّنَالُهُ
التَّقْوى مِنْكُمْ، كَذلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبّرُوا اللهَ عَلى مَا
هَديكُمْ، وَ بَشّرِ اْلمُحْسِنِيْنَ. الحج:37
Daging-daging
unta itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridlaan) Allah dan tidak (pula)
darahnya, tetapi taqwa dari pada kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah
Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah atas
hidayah-Nya kepada kamu, dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang
berbuat baik.
[QS. Al-Hajj : 37]
2.
Hukum dan keutamaan Qurban
Menyembelih
qurban pada hari raya 'Iedul Adha dan hari Tasyriq (tanggal 10, 11, 12 dan 13
Dzulhijjah) ini, hukumnya adalah Sunnah
Muakkad.
Namun
bila melihat hikmat dan atsar/bekas yang dapat dicerap dari ibadah qurban ini
terhadap jiwa seseorang, maka bagi orang yang faham agama tentu tidak akan
berhenti pada formal hukum begitu saja dan melewatkan kesempatan yang demikian
besar nilainya di sisi Allah SWT. Nabi SAW bersabda :
مَا عَمِلَ ابْنُ ادَمَ يَوْمَ النَّحْرِ عَمَلاً اَحَبَّ اِلَى اللهِ
مِنْ هِرَاقَةِ دَمٍ وَ اِنَّهُ لَتَأْتِى يَوْمَ اْلقِيَامَةِ بِقُرُوْنِهَا وَ
اَظْلاَفِهَا وَ اَشْعَارِهَا وَ اِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ
بِمَكَانٍ قَبْلَ اَنْ يَقَعَ عَلَى اْلاَرْضِ فَطِيْبُوْا بِهَا
نَفْسًا. ابن ماجه و الترمذى، فى نيل الاوطار 5: 123
Tidak
ada amal anak Adam pada hari Nahr ('Iedul Adha) yang paling disukai Allah selain
daripada menyembelih qurban, qurban itu akan datang kepada orang-orang yang
melakukannya pada hari qiyamat seperti semula, yaitu lengkap dengan anggotanya,
tanduk, kuku dan bulunya. Darah qurban itu lebih dahulu jatuh ke suatu tempat
yang disediakan Allah ‘Azza wa Jalla sebelum jatuh ke atas tanah. Oleh sebab
itu, berqurbanlah dengan senang hati.
[HR. Ibnu Majah dan Tirmidzi, dalam Nailul Authar juz 5, hal.
123]
عَنْ زَيْدِ بْنِ اَرْقَمَ قَالَ: قَالَ اَصْحَابُ رَسُوْلِ اللهِ ص:
يَا رَسُوْلَ اللهِ، مَا هذِهِ اْلاَضَاحِيُّ؟ قَالَ: سُنَّةُ اَبِيْكُمْ
اِبْرَاهِيْمَ. قَالُوْا: مَا لَنَا فِيْهَا يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: بِكُلّ
شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ. ابن ماجه 2: 1045
Dari
Zaid bin Arqam, ia berkata : Para shahabat Rasulullah SAW bertanya, "Ya
Rasulullah, apakah udlhiyah itu ?". Jawab Nabi SAW, "Itulah sunnah ayahmu,
Ibrahim". Mereka bertanya, "Apa yang kita peroleh dari udlhiyah itu, ya
Rasulullah ?". Jawab beliau, "Pada tiap-tiap helai bulunya kita peroleh satu
kebaikan".
[HR. Ibnu Majah 2 : 1045].
Bahkan
orang yang mampu tetapi tidak bersedia melaksanakan ibadah qurban, dilarang
untuk mendekat/shalat bersama Nabi SAW di Mushalla beliau, sebagaimana sabdanya
:
مَنْ وَجَدَ سَعَةً ِلاَنْ يُضَحّيَ فَلَمْ يُضَحّ فَلاَ يَقْرُبَنَّ
مُصَلاَّناَ. احمد و ابن ماجه عن ابى هريرة
Barangsiapa
yang mempunyai kemampuan untuk berqurban tetapi tidak mau melaksanakannya, maka
janganlah ia dekat-dekat ke tempat shalat kami.
[HR. Ahmad dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah].
3.
Tata cara Qurban
a.
Waktu penyembelihan :
عَنْ اَنَسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ص يَوْمَ النَّحْرِ مَنْ كَانَ
ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيُعِدْ. متفق عليه. وللبخارى. مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ
الصَّلاَةِ فَاِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ. وَ مَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاَةِ
فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ وَ اَصَابَ سُنَّةَ اْلمُسْلِمِيْنَ. البخارى عن البراء، فى نيل الاوطار 5: 140
Dari
Anas, ia berkata, Nabi SAW bersabda pada hari Nahr ('iedul Adha), "Barangsiapa
yang menyembelih sebelum shalat 'ied, maka hendaklah ia mengulangi".
[Muttafaq
'alaih]. Dan bagi Bukhari : "Barangsiapa menyembelih sebelum shalat, maka
sesungguhnya ia hanya menyembelih untuk dirinya sendiri (yakni tidak dinilai
sebagai ibadah qurban), dan barangsiapa menyembelih sesudah shalat maka
sempurnalah ibadah sembelihannya dan bersesuaianlah pelaksanaannya dengan sunnah
kaum muslimin". [HR. Bukhari dari Al-Baraa', dalam Nailul Authar juz 5, hal.
140]
Berdasar
riwayat dari Sulaiman Ibnu Musa dari Jubair Ibnu Muth'im bahwa Nabi SAW bersabda
:
كُلُّ اَيَّامِ التَّشْرِيْقِ ذَبْحٌ. احمد، فى نيل الاوطار 5: 142
Setiap
hari Tasyriq itu adalah hari menyembelih.
[HR.Ahmad, dalam Nailul Authar juz 5, hal. 142]
Dan
riwayat lain dari Ali RA yang semakna dengan yang tersebut diatas sebagai
berikut :
اَيَّامُ النَّحْرِ يَوْمُ اْلاَضْحَى وَ ثَلاَثَةُ اَيَّامٍ
بَعْدَهُ. فى نيل الاوطار 5: 142
Hari
menyembelih itu ialah Hari Raya 'Iedul Adha dan tiga hari
sesudahnya.
[Dalam Nailul Authar juz 5, hal. 142]
Dari
hadits-hadits tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa waktu yang sah untuk
ibadah qurban adalah : "Sesudah shalat 'Ied hingga akhir hari Tasyriq (tanggal
10, 11, 12 dan 13 Dzulhijjah)".
Adapun
waktu pelaksanaan shalat 'Iedul Adha, sebagaimana sabda Nabi SAW
:
قَالَ جُنْدَبٌ، كَانَ النَّبِيُّ ص يُصَلّى بِنَا يَوْمَ اْلفِطْرِ وَ
الشَّمْسُ عَلَى قَيْدِ رُمْحَيْنِ وَ اْلاَضْحَى عَلَى قَيْدِ رُمْحٍ. احمد بن حسن
Telah
berkata Jundab, "Adalah Nabi SAW shalat 'Iedul Fithri bersama kami, sedang
matahari tingginya kadar dua batang tombak, dan (beliau shalat) 'Iedul Adha
(diwaktu matahari) tingginya kadar satu batang tombak".
[HR. Ahmad bin Hasan, dalam Nailul Authar]
Inilah
waktu-waktu yang dituntunkan untuk melaksanakan ibadah qurban, sedang bila
melaksanakan pada hari itu, namun sebelum selesai shalat 'Iedul Adha tersebut,
maka yang demikian ini dinilai sebagai sedekah biasa dan tidak dinilai sebagai
ibadah qurban.
b.
Adab dan bacaan ketika menyembelih
عَنْ اَنَسٍ قَالَ: ضَحَّى رَسُوْلُ اللهِ ص بِكَبْشَيْنِ اَمْلَحَيْنِ
اَقْرَنَيْنِ. قَالَ: وَرَأَيْتُهُ يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ وَ رَأَيْتُهُ وَاضِعًا
قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، قَالَ: وَ سَمَّى وَ كَبَّرَ. مسلم 3: 1557
Berkata
Anas, "Rasulullah SAW telah menyembelih qurban dengan dua ekor kibasy yang bagus
dan bertanduk". Ia (Anas) berkata, "Saya melihat beliau menyembelih keduanya
dengan tangan beliau sendiri. Dan saya lihat beliau meletakkan kaki beliau
diatas lambung/batang leher binatang itu”. Ia (Anas) berkata, "Beliau membaca
Basmalah dan bertakbir : Bismillaahi walloohu Akbar. (Dengan nama Allah,
dan Allah Maha Besar)".
[HSR. Muslim juz 3, hal. 1557].
عَنْ عَائِشَةَ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ص اَمَرَ بِكَبْشٍ اَقْرَنَ يَطَأُ
فِى سَوَادٍ وَ يَبْرُكُ فِى سَوَادٍ وَ يَنْظُرُ فِى سَوَادٍ. فَاُتِيَ بِهِ
لِيُضَحّيَ بِهِ، فَقَالَ لَهَا: يَا عَائِشَةُ، هَلُمّى اْلمُدْيَةَ. ثُمَّ قَالَ:
اِشْحَذِيْهَا بِحَجَرٍ. فَفَعَلَتْ. ثُمَّ اَخَذَهَا وَ اَخَذَ اْلكَبْشَ
فَاَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ. ثُمَّ قَالَ: بِاسْمِ اللهِ اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ
مِنْ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مِنْ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ. ثُمَّ ضَحَّى
بِهِ. مسلم 3: 1557
Dari
‘Aisyah bahwasanya Rasulullah SAW menyuruh mengambilkan kambing yang bertanduk,
hitam kakinya, hitam perutnya, hitam sekeliling matanya. Lalu kambing itu
didatangkan untuk disembelih. Maka beliau SAW bersabda, “Hai ‘Aisyah,
ambilkanlah pisau”. Beliau bersabda lagi, “Asahlah pisau itu dengan batu”.
Kemudian ‘Aisyah melaksanakannya. Kemudian beliau mengambil pisau dan kambing
tersebut, lalu membaringkannya untuk menyembelihnya. Beliau membaca,
“Bismillaahi Alloohumma taqobbal min Muhammadin wa aali Muhammadin wa min ummati
Muhammadin (Dengan nama Allah, ya Allah, terimalah dari Muhammad, keluarga
Muhammad dan dari ummat Muhammad)”. Kemudian beliau
menyembelihnya.
[HR. Muslim juz 3, hal. 1557]
فَاِذَا قَتَلْتُمْ فَاَحْسِنُوا اْلقِتْلَةَ وَ اِذَا ذَبَحْتُمْ
فَاَحْسِنُوا الذّبْحَةَ فَاِنَّ اللهَ اَوْجَبَ اْلاِحْسَانَ عَلَى كُلّ
شَيْئٍ. ابو داود
Maka
apabila kamu membunuh, berlaku ihsanlah (bunuhlah dengan cara yang
sebaik-baiknya). Dan apabila kamu menyembelih, sembelihlah dengan cara yang
baik/ihsan (pula), karena Allah mewajibkan kebaikan (ihsan) atas tiap-tiap
sesuatu.
[HR. Abu Dawud].
عَنْ شَدَّادِ بْنِ اَوْسٍ قَالَ: ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُمَا مِنْ
رَسُوْلِ اللهِ ص. قَالَ: اِنَّ اللهَ كَتَبَ اْلاِحْسَانَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ.
فَاِذَا قَتَلْتُمْ فَاَحْسِنُوا اْلقِتْلَةَ وَ اِذَا ذَبَحْتُمْ فَاَحْسِنُوْا
الذَّبْحَ وَ لْيُحِدَّ اَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيْحَتَهُ. مسلم 3: 1548
Dari
Syaddad bin Aus, ia berkata : Dua hal yang aku hafal dari Rasulullah SAW, beliau
bersabda, “Sesungguhnya Allah mewajibkan berbuat baik pada segala sesuatu. Maka
apabila kalian membunuh, bunuhlah dengan baik. Dan apabila kalian menyembelih,
sembelihlah dengan baik, hendaklah salah seorang diantara kalian menajamkan
pisaunya, dan mudahkanlah penyembelihannya”.
[HR. Muslim juz 3, hal. 1548]
c.
Syarat-syarat binatang qurban
1. Binatang yang diperuntukkan qurban sepanjang
tuntunan Rasulullah SAW adalah : Unta, lembu, dan kambing. Dan kadar
masing-masing berdasar dhahir hadits/riwayat :
*
1 ekor kambing untuk seorang bersama ahli rumahnya.
* 1 ekor lembu untuk 7 orang beserta ahli
rumahnya.
* 1 ekor unta untuk 7 - 10 orang dan ahli
rumahnya.
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سَاَلْتُ اَبَا اَيُّوْبَ
اْلاَنْصَارِيَّ: كَيْفَ كَانَتِ الضَّحَايَا فِيْكُمْ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ
ص؟ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِى عَهْدِ النَّبِيّ ص يُضَحّى بِالشَّاةِ عَنْهُ وَ
عَنْ اَهْلِ بَيْتِهِ. فَيَأْكُلُوْنَ وَ يُطْعِمُوْنَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ
فَصَارَ كَمَا تَرَى. ابن ماجه و الترمذى و صححه، فى نيل الاوطار 5: 136
Dari
'Atha' bin Yasar dia berkata : Saya bertanya kepada Abu Ayyub Al-Anshari,
"Bagaimanakah udlhiyah yang dilakukan di masa Rasulullah SAW ?". Jawabnya,
"Seorang laki-laki di zaman Rasulullah SAW menyembelih seekor kambing untuknya
dan untuk ahli baitnya (rumah tangganya), lalu mereka makan dagingnya itu dan
memberi makan kepada orang lain, sehingga manusia bermegah-megah dengan qurban
itu sampai kepada keadaan yang engkau saksikan sekarang ini".
[HR. Ibnu Majah dan Tirmidzi, dan ia menshahihkannya, dalam Nailul Authar juz 5,
hal. 136].
عَنْ جَابِرٍ: نَحَرْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ ص عَامَ اْلحُدَيْبِيَّةِ
اْلبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَ اْلبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ. مسلم
Dari
Jabir, “Kami telah menyembelih qurban bersama Rasulullah SAW pada tahun
Hudaibiyah, seekor unta untuk 7 orang dan seekor lembu untuk 7
orang".
[HR Muslim].
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيّ ص فِى سَفَرٍ
فَحَضَرَ اْلاَضْحَى فَذَبَحْنَا اْلبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَ اْلبَعِيْرَ عَنْ
عَشْرَةٍ. الخمسة الا ابا داود
Dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu kami pergi bersama Rasulullah SAW, lalu tiba Hari
Raya 'Iedul Adha, maka kami menyembelih qurban seekor lembu untuk tujuh orang
dan seekor unta (ba'ir) untuk sepuluh orang".
[HR. Khamsah, kecuali Abu Dawud].
عَنْ اَبِى رَافِعٍ رض قَالَ: ضَحَّى رَسُوْلُ اللهِ ص بِكَبْشَيْنِ
اَمْلَحَيْنِ مَوْجُوْءَيْنِ خَصِيَّيْنِ. احمد فى نيل الاوطار: 5: 135
Dari
Abu Rafi’ RA, ia berkata, “Rasulullah SAW pernah berqurban dua ekor kambing
kibasy yang bagus yang dikebiri”.
[HR. Ahmad, dalam Nailul Authar juz 5, hal. 133]
عَنْ عَائِشَةَ رض قَالَتْ: ضَحَّى رَسُوْلُ اللهِ ص بِكَبْشَيْنِ
سَمِيْنَيْنِ عَظِيْمَيْنِ اَقْرَنَيْنِ مَوْجُوْءَيْنِ. احمد، فى نيل الاوطار 5: 135
Dari
‘Aisyah RA, ia berkata : Rasulullah SAW menyembelih qurban dengan dua kambing
kibasy yang gemuk, besar, bertanduk yang dikebiri. [HR. Ahmad, dalam Nailul
Authar juz 5, hal. 135]
Catatan
:
Masing-masing
orang yang turut andil dalam qurban dengan unta/lembu tidak harus sama biaya
yang dikeluarkannya, yang penting seekor lembu untuk tujuh orang dan seekor unta
digunakan bagi 7-10 orang.
Tentang
qurban urunan kambing yang biasa dilakukan disekolah-sekolah/kantor, sampai kini
kami masih berpendapat : Bahwa hal itu tidak dapat dianggap sebagai ibadah
qurban, melainkan tetap sebagai latihan qurban, yang pahalanya adalah sedekah
biasa.
2.
Tidak sah berqurban dengan binatang yang :
a. Rusak matanya (buta, juling/kero) sebelah atau
kedua-duanya.
b. Terlalu kurus, tak bergajih/terlalu tua tak
bersumsum lagi atau patah tanduk/putus telinganya.
c. Sakit.
d. Pincang.
Sebagaimana
hadits di bawah ini :
عَنِ اْلبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رض قَالَ: قَامَ فِيْنَا رَسُوْلُ اللهِ ص
فَقَالَ: اَرْبَعٌ لاَ تَجُوْزُ فِى الضَّحَايَا. اَلْعَوْرَاءُ اْلبَيّنُ
عَوَرُهَا، وَ اْلمَرِيْضَةُ اْلبَيّنُ مَرَضُهَا، وَ اْلعَرْجَاءُ اْلبَيّنُ
ضَلَعُهَا وَ اْلكَبِيْرَةُ الَّتِى لاَ تُنْقِى. الخمسة و صححه الترمذى و ابن
حبان، بلوغ المرام
Dari
Baraa' bin 'Azib RA, ia berkata : Nabi SAW berdiri diantara kami dan bersabda,
"Empat macam yang tidak boleh pada binatang qurban, yaitu: 1. Buta sebelah yang
nyata butanya. 2. Yang sakit nyata sakitnya, 3. Yang pincang yang nyata
pincangnya, dan 4. Yang tua yang tidak mempunyai sumsum".
[HR. Khomsah, dan disahkan oleh Tirmidzi dan Ibnu Hibban, dalam Bulughul
Maram].
عَنْ عَلِيّ رض قَالَ: اَمَرَنَا رَسُوْلُ اللهِ ص اَنْ نَسْتَشْرِفَ
اْلعَيْنَ وَ اْلاُذُنَ وَ اَنْ لاَ نُضَحّيَ بِمُقَابِلَةٍ وَ لاَ مُدَابَرَةٍ وَ
لاَ شَرْقَاءَ وَ لاَ خَرْقَاءَ. الخمسة و صصحه الترمذى، فى نيل الاوطار 5: 133
Dari
‘Ali RA, ia berkata : Rasulullah SAW menyuruh kepada kami supaya memeriksa mata
dan telinga, dan supaya kami tidak berqurban dengan binatang yang telinganya
sobek dari bagian muka, yang telinganya sobek dari bagian belakang, yang
telinganya sobek dari ujungnya, dan yang berlubang di tengahnya”.
[HR. Khomsah, dan dishahihkan oleh Tirmidzi, dalam Nailul Authar juz 5, hal.
133]
عَنْ عَلِيّ رض قَالَ: نَهَى رَسُوْلُ اللهِ ص اَنْ يُضَحّيَ بِاَعْضَبِ
اْلقَرْنِ وَ اْلاُذُنِ. الخمسة وصححه الترمذى، فى نيل الاوطار 5: 131
Dari
Ali RA, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang seseorang berqurban dengan binatang
yang tanduknya atau telinganya hilang separo atau lebih".
[HR. Khamsah, disahkan oleh Tirmidzi, dalam Nailul Authar juz 5, hal.
131].
3. Keadaan masing-masing binatang qurban itu
telah Musinnah (giginya telah berganti/powel). Dan hal ini terjadi pada
:
Kambing
yang berumur 1 tahun masuk tahun ke 2, lembu yang berumur 2 tahun masuk tahun ke
3 dan unta yang berumur 5 tahun masuk tahun ke 6. Kecuali bila terpaksa sekali,
maka bolehlah berqurban dengan kambing yang jadza'ah (berumur cukup 1 tahun).
Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir sebagai beriktut
:
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ص لاَ تَذْبَحُوْا اِلاَّ
مُسِنَّةً اِلاَّ اَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوْا جَذَعَةً مِنَ
الضَّأْنِ. مسلم 3: 1555
Dari
Jabir, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah kamu menyembelih untuk
qurban melainkan yang Musinnah (telah berganti gigi) kecuali jika sukar
didapati, maka boleh kamu menyembelih jadza'ah (yang berumur 1 tahun) dari
kambing”.
[HR. Muslim juz 3, hal. 1555].
4.
Pembagian daging Udlhiyah
Pembagian
daging udlhiyah itu ialah sebagian untuk yang berqurban, sebagian untuk
dihadiahkan, dan sebagian diberikan kepada fakir miskin. Ibnu Abbas ketika
menerangkan sifat Nabi SAW ketika berqurban sebagai berikut
:
وَ يُطْعِمُ اَهْلَ بَيْتِهِ الثُّلُثَ وَ يُطْعِمُ فُقَرَاءَ
جِيْرَانِهِ الثُّلُثَ وَ يَتَصَدَّقُ عَلَى السُّؤَالِ بِالثُّلُثِ. المغنى 3: 582
Dan
beliau (Rasulullah SAW) memberi makan ahlul baitnya sepertiga, memberi makan
orang-orang fakir tetangganya sepertiga, dan beliau mensedekahkan kepada para
peminta sepertiga.
[Al-Mughni 3 : 582].
5.
Daging Udlhiyah tidak boleh diberikan debagai upah
Daging
udlhiyah itu tidak boleh diberikan sebagai upah kepada yang menyembelih. Di
dalam hadits disebutkan :
عَنْ عَلِيّ بْنِ اَبِى طَالِبٍ رض قَالَ: اَمَرَنِى رَسُوْلُ اللهِ ص
اَنْ اَقُوْمَ عَلَى بُدْنِهِ وَ اَنْ اُقَسّمَ لُحُوْمَهَا وَ جُلُوْدَهَا وَ
جِلاَلهَاَ عَلَى اْلمَسَاكِيْنِ وَ لاَ اُعْطِيَ فِىْ جَزَارَتِهَا شَيْئًا
مِنْهَا. البخارى و مسلم، بلوغ المرام
Dari
Ali bin Abi Thalib RA, ia berkata, "Saya diperintahkan oleh Rasulullah SAW untuk
mengurus qurban-qurban dan supaya saya bagikan daging, kulitnya dan pelananya
kepada fakir miskin, dan tidak (boleh) saya memberikan sesuatu sebagai upah dari
padanya untuk orang yang menyembelih".
[HR. Bukhari dan Muslim, dalam Bulughul Maram].
6.
Larangan menjual daging Udlhiyah
عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ اَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ: لاَ
تَبِيْعُوْا لُحُوْمَ اْلهَدْيِ وَ اْلاَضَاحِىّ فَكُلُوْا وَ تَصَدَّقُوْا وَ
اسْتَمْتِعُوْا بِجُلُوْدِهَا وَ لاَ تَبِيْعُوْهَا، وَ اِنْ اُطْعِمْتُمْ مِنْ
لَحْمِهَا فَكُلُوْا اِنْ شِئْتُمْ . احمد 5: 478، رقم: 16211
Dari
Qatadah bin Nu’man, bahwasanya Nabi SAW bersabda, “Janganlah kalian menjual
daging-daging Hadyi (denda hajji) dan daging udlhiyah (qurban), makanlah dan
sedeqahkanlah dan manfaatkanlah kulitnya, dan janganlah kalian menjualnya. Dan
apabila kalian diberi dagingnya, maka makanlah jika kalian mau”.
[HR. Ahmad 5 : 478, no. 16211]
~oO[ A ]Oo~